那些被射的女人东莞卖身节二月初二与三八妇女节活动玩失身！在中国的每个镇区很多地方都有不着同的节日，这些也是国内比较有特点的一个地方。在每年都会因此而吸引着大量外地来这里玩的游客们，主要目的就是要射的爽呀，更何况还是拿着自已的枪对着女人狂射呢！当地也有不少的美女们因此节而被贞*不保，当场就被湿身啦！
看到大街上早已是人山人海，挤满了参加卖身节的人们，按捺不住的人们已经开始泼水狂欢.宽敞的马路*，两帮人群手持冲锋枪、水雷弹、空气锤对峙。冲啊！人群中突然冲出一名男子，手持冲锋枪吹响号令，冲在队伍的最前头，人群一呼百应，两帮人马在枪林弹雨中厮杀。这是一年一度东莞市系列文化活动———2011东坑二月初二卖身节的射水大战现场。
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东坑二月初二卖身节延续了岭南400多年的农耕文化，据闻是中国民间流传最早的劳务集市和人才市场。2007年11月被列为广东省非物质文化遗产保护名录。记者了解到，东坑二月初二名为卖身节，又名遇仙节，后改为翻身节。近年来，改名为欢乐节，游人爱在大街上用玩具水枪射水作乐，故又名射水节。每到这天，工厂不开工，商店歇业，学校放假，年轻人拿着大大小小的水枪、水雷弹、空气锤，成群结队地走到大街上尽情地射水狂欢，不少路人被淋成落汤鸡。
东坑卖身节源于明万历年间，历史悠久，与石排康王宝诞、望牛墩七夕贡案等一样，是东莞不可多得的历史文化资源。近年来，东坑镇通过举办丰富多彩的活动，将历史与现实结合起来，从形式上盘活了卖身节，为东莞增添了一个区域文化品牌。遗憾的是，由于缺乏对节日本身文化内涵的深读挖掘，这几年的卖身节虽然热热闹闹，但能给人留下印象的内容并不多。相反，射水等形式化的东西却成了东莞人对卖身节的集体记忆。显然，这一简单的形式记忆，已经偏离了卖身节的本意。人们甚至不知，卖身节究竟有何缘起。早些年，因名称不雅还引发过一场更名之议，至于卖身节本身的来龙去脉，知道的人就更少了。在活动现场有个明显感觉：尽管节庆活动内容丰富，形式多样，但因大多数参与者只热衷于互相追逐射水，其他活动颇显冷清，以至于有媒体说，卖身节是湿身容易卖身难。
对这种现象，在去年初召开的市*上，市*协*熊俊就说，卖身节作为历史遗留下来的遗产有其历史的一面，除了泼水，主题还需要提炼，要赋予它新的生命和人文价值，才能使其具有普遍意义。这已不仅是保护和传承历史的需要，也是文化名城建设提出的新要求。笔者认为，*办节、办活动，不能只图形式热闹，缺乏深刻内涵和现实意义。在东莞过去的文化建设中，许多镇街都打造过类似卖身节的节日品牌。这些活动曾为市民带来过短暂欢乐。但有些活动就因缺乏对内容载体的深度挖掘，最终沦为形式和过场，活动新意感全无，搞得越来越乏味。
许多镇都有龙舟节，但过去各自为*。去年，文化部门将之整合成全市杏的龙舟文化节，大大提升了这一活动的知名度和影响力。丰富节日文化内涵，创新节日表现形式，必须依托于其既有的历史文化资源这一根基。*办节、办活动，如果都像卖身节那样，每年都是一射了之，形式大于内容，岂不是舍本逐末？如此下去，区域化的节日品牌怎么能有持续的生命力？怎么能在更高的层面上实现新的突破？
东莞正掀起新一轮文化建设热曹。如何依托东莞丰富的历史文化资源、传统民俗节日、重大节庆活动和优势文化项目，大幅提高公共文化产品的供给能力和服务水平，是一个亟需破解的课题。具体到卖身节等区域节日品牌商，如何在大力建设文化名城的背景下，更进一步整合历史文化资源，推陈出新，值得主办方思考。这方面也不乏成功的案例。如望牛墩的七夕风情节，就充分利用了乞巧这一传统文化资源，在发动学界和民间等多方参与的基础上，夯实望牛墩乞巧文化的基础内涵。在表现形式上，依托于乞巧这一内容载体，举办工艺品大赛、七夕论坛、鹊桥会等丰富多彩的活动。最终，在赢得多方喝彩的同时，还使望牛墩获评中国乞巧文化之乡。
看到这些人们玩的这么有意思，是不是也想一起加入呢？
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